Сура «Аль-Фатиха» — одна из величайших сур Корана, представляющая собой, по мнению многих толкователей, отражение всей Книги Аллаха.
Имам Табари писал: «Эта сура называется «АльФатиха», то есть «открывающая», потому что она открывает Коран, будучи первой его сурой в порядке, но не в ниспослании. Также с этой суры обязательно начинается каждая молитва».
«АльФатиха», являющуюся мекканской сурой, ниспосланной еще до переселения пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в Медину, называют Умм ульКитаб («Мать Книги»), потому что она содержит в себе основные смыслы Корана: восхваление Всевышнего Аллаха, утверждение Его божественности и господства, поклонение Аллаху через исполнение Его предписаний. В ней —
мольба о наставлении на истинный путь и ограждении от заблуждений.
«АльФатиху» также называют сэбаа масаний — «семь повторяющихся», подразумевая семь ее аятов, повторяющихся в каждом ракяте молитвы. В суре «АльХиджр» говорится: «И даровали Мы тебе семь повторяющихся» (Коран, 15:87). Многие из сподвижников считали, что здесь имеется в виду «АльФатиха».
Достоинство суры «АльФатиха» упоминается Посланником (мир ему и благословение) во многих хадисах.
Имам Ахмад сообщает, что Уэй бин Кааб прочитал суру «АльФатиха» Пророку (мир ему и благословение), после чего Посланник, обратился к нему со словами: «Клянусь тем, в чьей власти моя душа, ни в Торе, ни в Инджиле, ни в Забуре, ни в Фуркане, не было ниспослано равного ей. Она — семь повторяющихся аятов, и Великий Коран, что дан мне».
Перед чтением суры «АльФатиха» следует прибегнуть к помощи Аллаха для избавления от шайтана, произнеся слова «аузу билляхи мин ашшайтани раджим», помня сказанное в суре «Пчелы»: «И когда ты читаешь Коран, то проси защиты у Аллаха от шайтана, побиваемого камнями» (Коран, 16:98).
Аузу — глагол, означающий поиск защиты от когото или чегото, обращение к комуто за защитой и покровительством.
Шайтан — не имя собственное, как некоторые думают. Слово происходит от глагола шайтана, то есть «отдалившийся от истины», «сошедший с правильного пути», «не покорившийся и непослушный». Шайтаном называют как джиннов, так и людей. В суре «Скот» говорится: «И так Мы всякому пророку устроили врагов — шайтанов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу прелесть слов обольщения» (Коран, 6:112).
Слово раджим означает «побиваемый камнями». Корень реджм в арабском языке несет смысл «кидать камни». Также реджм может означать убийство, проклятие, изгнание и поругание. Иногда данное слово объединяет все эти значения: «Они сказали: «О Нух (Ной)! Если ты не прекратишь, то непременно окажешься одним из тех, кого побили камнями» (Коран, 26:117). В переводах обычно речь идет о побивании камнями, но многие толкователи, и среди них них имам Куртуби, отмечали, что под угрозой неверующих врагов в адрес Посланника Нуха (мир ему) подразумевается и поругание, и изгнание, и проклятия, и убийство.
После этих слов, в которых верующий просит у Всевышнего защиты и избавления от зла, обмана и козней шайтана, что проклят Аллахом и отдален от Его милости, следует произнести «бисмилляхи рРахмани рРахим» — «во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного».
Бисми означает «во имя чегото или когото». Би — частица, переводимая как предлог «во», «и», «с». То есть читаю во имя когото, или с помощью когото, или полагаясь на когото.
Исм — «имя».
Любое благое дело — работу, отдых, принятие пищи, сон или покупку — мусульманин должен начинать именно с этих слов, означающих, что он всецело полагается на помощь Всемогущего и Всезнающего Аллаха, во власти которого все в этом мире, от которого ничего не скроется и ничто Ему не противостоит. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Каждое дело, имеющее значение, начатое не со слов «Во имя Аллаха», будет несовершенным».
Имам Куртуби писал: «Аллах — имя собственное Всевышнего Творца и Господина миров, которым называется только истинный Бог. Это величайшее из Его имен, объемлющее собой все остальные имена».
Все остальные имена Аллаха раскрывают Его атрибуты и качества, а потому они могут быть разъяснены и переведены, но не имя Аллах, означающее все Его имена и указывающее на Его Величайшую и Прекраснейшую сущность.
В суре «Собрание» говорится: «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Знающий сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный. Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелин, Святой, Пречистый, Оберегающий, Охранитель, Могущественный, Могучый, Превознесенный. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Великий, Мудрый» (Коран, 59:23).
Имя Его — Аллах, а остальные имена следуют за этим именем, также как качества следуют за сущностью. Известный мусульманский ученый Ибн Джаузи отмечал, что среди богословов есть два мнения в вопросе, производно ли имя Аллах от корня или не производно. Об этих двух мнениях свидетельствует также великий знаток арабского языка и толкователь Корана АльХалиль.
АрРахмани рРахим — два имени Всевышнего Аллаха. Они производны от корня рахма, то есть «милость, доброта». Более широкое толкование этих имен мы дадим в толковании самой суры «АльФатиха».
Смысл формулы бисмиллях, как уже стало ясно, заключается в том, что мусульманин начинает чтение Корана с упоминанием величайшего имени Аллаха, словами которого Коран и является. Мусульманин поминает своего Господина наивысшим Его именем, просит у Него помощи, поддержки во всех своих делах, признавая тем самым Божественность и Господство Творца и Создателя.
Имам Табари отмечал, что Всевышний, научив своего Пророка начинать любое дело с именем Аллаха, укреплял его веру, чтобы он воспитывал всех мусульман, приучая их так же начинать все с именем Аллаха. Тем самым верующие следуют путем рабов Аллаха, всегда и везде подчиняясь Его воле и законам. С этих слов начинаются их письма, книги, с этими словами они встают и отходят ко сну, постоянно напоминая себе об истинном Боге, Его пути, и цели своей жизни, которой является, прежде всего, достижение довольства Аллаха.
Перед тем как прочесть суру Корана, мусульманин подготавливает себя к произнесению величайших, сказанных во Вселенной, слов — слов вечных и несотворенных, слов Живого, Всемогущего, Всезнающего, Всевидящего Творца и Владыки миров, Царя в день Суда.
Непосредственно к смыслам прекрасной суры «Открывающая» мы обратимся в следующей статье, если на то будет воля Аллаха.
Продолжение следует
Сейран Арифов
